Non ritengo che
sia così automatico, posta la volontà di inserirvisi, essere accolti dal mercato, se
così fosse, insieme ai noti poeti, artisti e intellettuali di palazzo $i$temici, dovrebbe
mancare la pletora di aspiranti tali: disoccupati in cerca di un posto visibile di
lacchè, evidentemente (ma il danaro monda ogni specie di rogna [ed è sempre stato
così]).
(Dico questo per
evitare una confusione possibile: non ho mai dovuto difendermi dagli assalti del mercato
per salvaguardare la mia purezza, semplicemente, insieme ad altri che avevano i miei
intendimenti, politici e letterari, ho scelto la via dell’autoeditoria (le mie
edizioni Kataboliche) e di internet, dove tra l’altro pubblichiamo con Moio e Della
Ragione una versione, per me la più importante, della rivista che accoglie questo
dibattito).
Ora io trovo che
questa idea, idea antica, secondo la quale il mondo andrebbe sempre e progressivamente
verso il peggio nel senso di un deterioramento essenziale, sia una idea ridicola,
per quanto attestata primitivamente nella letteratura occidentale sin da Esiodo
almeno.
La si ritrova a
iosa nel discorso comune e può essere espressa cambiando il riferimento allo spazio con
uno al tempo dal noto adagio: l’erba del vicino è sempre più verde.
è invece lo
specifico della coscienza attuale una sostanziale difficoltà a progettare una
alternativa che sia esterna al $istema Kapitalistico: veniamo dopo il fallimento di
quelle attese di cambiamento, quelle tensioni alla concretezza di una possibile umanità
migliore di quella dei $udditi: sotto un profilo, uno non allegro, questa nostra
attualità, noi quindi, abbiamo sperimentato il fallimento dell’umanità, di una
migliore si intende, solo per l’intanto of course, ma è tanto.
Il fatto è che
il merkato globale tratta carne e sangue umani, non soltanto le lettere degli scrittori:
tutto quello che è convertbile nel $ema, anche se può comportare un danno contenuto,
fermo restante la convertibilità, può essere accolto, o fagocitato.
La condizione del
poeta è la medesima di tutti gli altri agenti all’interno del $istema quando abbiano
necessità di acquisire (acqui$tare) uno spazio, questo viene concesso in rapporto alla
convertibilità dello spazio concesso e alle proprietà moltiplicative dello stesso
nei termini del $ema, che fonda una rete assiologica, un sistema dove l’unico
elemento valido comporta, di necessità distinzioni sempre quantitative e mai qualitative:
ciò che tiene, in altre parole, l’ordo dato, non è il segno degli elementi (che è
sempre lo stesso), ma la quantità di quell’unico elemento.
Tutto quello che
possiamo dire o fare ha tendenza ad essere importante solo in rapporto alla sua
potenzialità $emantica, ha rilievo solo accidentale se si tratta di carne suina, umana,
di parole o di lettere, di una bella guerra o di un brutto film.
Chi si ponesse
ideologicamente nella condizione di scarto, in quanto manifestasse estraneità ai valori
etico-estetici portanti, può variamente essere tollerato, irriso, censurato, negato
(anche fisicamente), o fagocitato quando si presentino caratteristiche tali da assicurare
la concreta possibilità della citata conversione, come qualunque altro scarto non
ideologico (in tale senso, i libri “politici” di Noam Choski, per fare un
esempio, non rappresentano un segno di libertà nel $istema, [che però resta sempre in
grado di simularla], quanto la omogeneità profittevole ad una nicchia di utenza).
I drammi
esistenziali , i dolori e i guaiti del poeta incompreso che si contorce in preda
agli attacchi della malattia sacra, mi hanno sempre lasciato piuttosto freddo. E
non comprendo lo stupore, se ci si proclama contrari al capitalismo e al $istema (come me,
come noi), rispetto all’essere esclusi o rigettati dal mercato letterario: il
contrario sarebbe assolutamente sospetto!
A volere essere
espliciti: dove si fa mercato delle carni umane sono cose pressappoco divertenti le
querele dei letterati per il maltrattamento loro riservato, o almeno sarebbero tali
se non recassero il segno subito del medesimo orientamento, della stessa violenza, sia
pure somministrata a dosaggi ben inferiori.
Il web è ancora,
sembra, in parte, un canale libero, free, gratis, e siccome al contempo rappresenta un
livello virtuale e completo del mondo non una imitazione evasiva, possiede ancora
una opportunità di antagonismo.
Bugli è
presente nei seguenti numeri di «Risvolti»: n. 2, luglio 1999 (nebula per aquas
splànchnema…; anche questo ordo e metafora…; la x lucinante antevariava i
catari…; inorcante necro nicro cielo allùca azzurro…; america agli amaricani
santi… - interventi creativi); n. 3, dicembre 1999 (De scribente
simia / scritture sui muri. Appunti per una quarta dimensione - intervento critico); n. 4, giugno
2000 (Now.itas now.itatum et omnia now.itas - intervento critico); n. 5,
ottobre 2000 (E. Caddi. "comorfo morfo/Spam & Lue" -
intervento creativo); n. 6, maggio 2001 (AsBestia 3:
kathairousa - intervento creativo); n. 7, ottobre 2001 (S. t. -
intervento creativo); n. 8, aprile 2002 (S. t. -
intervento creativo; The poùh!em. Number two - intervento creativo); n. 9,
novembre 2002 (Omaggio ad A. Lora-Totino - intervento creativo; Thrasching out - intervento
creativo); n.
10, aprile 2003 (Omaggio a L. Caruso - intervento creativo; s. t., s. t., s. t., s. t., s. t., s. t.
- interventi creativi); n. 11, gennaio 2004 (Per L. Pignotti - intervento creativo; Ber wer variante K - nell'orbita del discorso
comune - intervento creativo); n. 12, ottobre 2004 (Per Franco Cavallo - intervento creativo; Il cerchio, la coprolalia, il taglio -
intervento critico; Scriptor - intervento creativo; Appunti sporadici ed in
margine (non è dato altro luogo) per una aziendalizzazione dell'esistente -
intervento critico); n. 13, aprile 2005 (Discussione
attorno ad alcuni quesiti di letteratura - intervento critico); n. 14,
novembre 2005 (S. t. - intervento creativo); n.
15, novembre 2006 (Ted Warnell o del CODEPOETRY - intervento critico); n. 16, ottobre 2007 (Bestiario
- intervento critico; Un racconto fantastico - intervento critico); n. 17, novembre 2008 (Non
ritengo che sia così automatico - intervento critico).
Biografia di Bugli
