1) Il discorso
poetico tende, spesso, a imbrigliare nelle spire di una cattiva retorica la necessità di
un’interrogazione politica del mondo. Esso risulta, in molti casi, un artificio
impaludato, privo di autenticità e di verità.
L’abituale
approccio di un poeta che voglia tentare un’analisi politica s’indirizza, non di
rado, verso una prospettiva lagnosa o ipocritamente recriminatoria, nonché sempre, in
fondo, di natura “letteraria” o dal carattere fintamente
“umanistico”.
Ciò è il trionfo
dell’auto-inganno e dell’illusione: un poeta che condanna l’orrore di una
guerra dalla sua comoda poltrona è un falsificatore, un generale dell’esercito dei
luoghi comuni.
Quella che
solitamente si chiama “poesia civile” è, in fin dei conti, il
“coscienzioso” espediente di un poeta che cerca di ammantare di vaga utilità il
proprio vanitoso desiderio di esporsi o di mostrare e diffondere le proprie idee,
riducendo il complesso rapporto fra la Parola e la Storia in una inutile impostura, in una
costruita finzione letteraria.
Rifuggendo dal
pericolo dell’ingabbiamento retorico, sempre presente – anche sotterraneamente
– nella cosiddetta poesia civile, mi sono esorcisticamente rivolto – quando ho
cercato di chiarire la mia visione politica del mondo – a un uso non
“narrativo” (cioè non letterario) della prosa, seguendo la strada del
paradosso, del graffio, del cinismo anti-consolatorio e privo di illusioni utopistiche
(una coraggiosa rivista, «L’area di Broca», ha ospitato alcuni miei interventi -
racconti informali, sperimentali, lontani dal concetto di “opera letteraria”
- dedicati alla triste situazione politica ed etica che vive oggi l’Italia: vi
compaiono politici arrivisti, dediti agli interessi personali e non a quelli del Paese che
dovrebbero amministrare e guidare; giornalisti furbi, interessati solo all’immagine,
al pettegolezzo di quartiere, alla scorza degli eventi; asineschi estremisti di scuola
padano-nazistoide; camorristi sgrammaticati, collusi con sindaci e magistrati corrotti; e
molti altri campioni dell’attuale disastro morale del nostro Paese).
L’unica
strada, dunque, per esprimere un’autentica scrittura civile, è – secondo chi
scrive – quella del disinganno feroce, dell’ironia rielaboratrice e distruttrice
dei canoni e dell’epistéme, tesa a una finale, disincantata constatazione degli
eventi (una constatazione non rassegnata o passiva, nondimeno, ma intesa, necessariamente,
come prossima al balzo di una trasformazione, di un salvifico rovesciamento degli esiti).
2) Un autentico
poeta deve sapere assumere su di sé le contraddizioni dell’esistenza: quei pochi che
sono folgorati da questo assunto, cioè dalla necessaria accettazione di
un’identificazione della poesia con la vita, hanno agito di conseguenza, annullandosi
coraggiosamente in un’esistenza trasversale ed estrema, oltre i limiti della norma,
dei sistemi costituiti dalla società (sono molti gli esempi possibili: da Campana a Saba,
da Penna alla Rosselli, da Giuseppe Piccoli a Lorenzo Calogero).
Il poeta ha ora,
forse, perduto la condizione di isolamento, di feroce e irrisolta “estraneità”
al mondo. Oggi, egli ha sempre qualcosa di impiegatizio, di grigio, di
“normale”. La società odierna lo ha tutto inglobato nell’ingranaggio della
logica capitalistica, ovvero nella direzione meschina dell’avere, del produrre e
dell’accumulare (la stessa editoria, nel campo della poesia, è ormai diventata un
sistema affatto privo di valori, impostato com’è su di una visione di carattere
affaristico e commerciale).
L’autore di
questo intervento, invitato a rispondere in merito alla “propria condizione di
poeta”, non avverte, in verità, il peso o la reale entità di una tale condizione,
poiché non ritiene di definirsi “poeta”(non desiderando imprigionare le
ricerche che ha compiuto nell’àmbito del genere “letterario” ma in quello,
più ampio e forse più necessario, del Pensiero assoluto).
3) Il mondo
telematico è, credo, assai utile per un preciso aspetto: esso assicura una diffusione
amplissima dei testi, permettendo anche una comunicazione diretta tra gli autori e i
lettori. Naturalmente, non si può sempre rendere così asettico e meccanico (diremmo
“disumanizzato”) il dialogo sulla poesia: esso andrebbe sempre accompagnato da
un rapporto di amicizia e di cooperazione, il cui difficile fine deve tendere alla comune
volontà di indirizzare lo sguardo di ciascuno verso una necessaria e continua riflessione
intorno alle questioni cruciali dell’esistenza (di questo si parla, infatti, quando
noi discutiamo di poesia); ciò, sicuramente, non è permesso in modo completo o autentico
dalle ghiacciate distanze prodotte dalla “differita” comunicazione telematica.
Fresa
è presente nei seguenti numeri di «Risvolti»: n. 17,
novembre 2008 (Il discorso poetico tende... - intervento critico).
Biografia di Fresa
